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根器利钝决定。 莲花戒认为，行善、布施等功德是菩萨的方便，也是成佛的助缘，六波罗蜜多的主要部分。他重视一个人在达到空观或五分别智的境地之前，“必须要用善行来充实，也就是必须修习六波罗蜜”。他认为，真正...严重威胁的关键时刻，益希旺波、贝央等人不能坐视不管，只好积极活动请来师兄莲花戒参辩。 组成顿门派的有汉僧、蕃僧和贵族信徒。《五部遗教》列出了辩论会上发言的三十多名汉僧的名字(详前注)。吐蕃信徒有男性...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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受想行识，无眼耳鼻舌身意，五色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”(《佛说摩呵般若波罗蜜多心经》)、“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”(《金刚经》)、“不断烦恼而人涅槃”、 “世间与涅槃无有分别，涅槃与世间亦无有分别’’(《维摩诘...
不详
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应遮有罪，开无罪行，暂犯谏诲，数犯呵摈，能正行者，称欢晓谕，令喜增修。(次)安三业，先以财物饶益有情，于有痴者当行爱语，于正事业应共修行。(次)修波罗蜜多，一者施，财施、法施、无畏施。二者戒，律仪戒、...但就果位以明，若因果合说，差别有十：一种性修证，缘无阙故；二信解修证，不谤毁大乘故；三发心修证，非下劣乘所扰动故；四正行修证，波罗蜜多得圆满故；五人离生修证，起圣道故；六成熟有情修证，坚固善根长时集故...
王恩洋
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的立场去理解佛经的： “善业言，如世尊教，乐说菩萨明度无极。欲 行大道，当自此始。夫体道为菩萨，是虚空也，斯道 为菩萨，亦虚空也。”“般若”被译为“大明”，“波罗蜜多”被译为“度无极”。以“道”...条件下，开始有所发展，形成中国封建社会上层建筑的组成部分。 佛教经典绝大部分是在东汉到唐中期(约八百年)的时间内逐渐译成汉文的。唐以后虽有些零星译述(约500卷左右)，但其内容多为旧译佛经的补充，译出...
任继愈
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》， 般若者，此云智慧；波罗蜜多，此云到彼岸，到涅槃岸故。《大般若波罗蜜多经》六百卷，唐玄奘译，更有五部般若、八部般若等。 《妙法芬陀利迦经》， 芬陀利迦，此云白莲华，即《妙法莲华经》七卷，...何处，护持正法，饶益有情?” 庆友答言：“第一尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在西瞿陀尼洲。” 西瞿陀尼洲者，此云西牛货洲，其俗市易以牛为货币，故名。在须弥山西方咸水海中，为一四天下之西洲。 第二尊者...
周叔迦
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故受饿鬼苦，破其悭贪，远离诸恶而生喜乐也。唐译在第二十一，云：“我能堪任愍念成熟饿鬼众生令得解脱。” 日光菩萨言：我能堪忍未成熟众生能令成熟。 此慧心之愿。于一切智慧能生一切佛法般苦波罗蜜多，是名...国之称。此云闻物。《法镜经》云：“游于闻物国也。”《十二游经》云：“其国无物不有，天下闻之，故名闻物。”《善见律》云：“此名多有。昔道士修行于此，时王出游，见此地胜，就之立都。地从人立，名为舍术，舍术...
周叔迦
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》云：“如是若念须入大乘，何为入大乘之门耶？此中佛说有波罗蜜多乘及密乘二种，除彼更无余大乘矣。然此二由何门而入耶？唯菩提心是。此于身心何时生起，虽其他之任何功德未生，是亦住入大乘。若何时与菩提心舍离，...对之望而生畏。学习《唯识三十论》的主要目的，是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往，我们对唯识的学习多侧重于“唯识见”，即唯识理论的成立。这就容易使唯识学习导入哲学式的思辨，与修行严重...
济群法师
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福祉。经云： “是诸国中，若七难起，一切国王，为除难故，受持 解说此般若波罗蜜多。七难即灭，国土安乐”。 “一切人民，不孝父母，不敬师长沙门婆罗门，国王 大臣，不行正法，由此诸恶，有是难兴”。 ...经为扶律谈常主教规。后来道信四祖倡“禅戒合一”，亦“受到了摩诃般若波罗蜜经法门之深切影响”。因早期中国佛教的修孺行上、戒律威仪，都有圣典可依，亦即有戒法可导。故禅戒、戒禅行法，郡是互相因缘的（禅戒并重...
晓云
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次第。次第就是一步一个台阶走上去的意思。 显三乘，包括小乘的声闻乘、缘觉乘，和菩萨乘。密乘也修菩萨行，而菩萨乘专指大乘的显宗，只是为了便于称呼。因此，大乘显宗也叫“波罗蜜多乘”，密宗又叫“金刚乘”。...没有执着，隐到里边，这是根本智慧，就是般若波罗蜜多。
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陈泉州
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人民出版社，1993年）。 刘立千，《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，（北京，民族出版社，1997年）。 刘立千编译，《印藏佛教史》，（台北：妙吉祥出版社，重编版，1989年）。 蔡耀明，《般若波罗蜜多教学与严净佛土─内在建构之道的佛教进路论文集》，（南投：正观出版社，2001年）。 谈锡永，《大中观论集》(上、下)，（香港：密乘佛学会，1998年）。 谈锡永、释素闻，《楞伽经导读》，（香港：...
黄英杰
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